Atrakcijos aprašymas
Pirmasis Švenčiausiosios Švč. Mergelės Marijos Atsikėlimo bažnyčios pastatas, priklausantis Solovetskio vienuolynui, buvo pastatytas XV a., Vadovaujant vienuoliui Zosimai. Prieš pašventindamas naujai pastatytą bažnyčią, Zosima pašventino vienuolyno katedrą Gelbėtojo vardu, todėl nusprendė bažnyčią pašventinti Švenčiausios Dievo Motinos vardu, būtent garbingai šventajai Ėmimo į dangų šventei. Ši šventė turi labai gilią prasmę, nors Mergelės Marijos užmigimas visada buvo suvokiamas ne kaip liūdnas įvykis, o kaip tikras Velykų džiaugsmo išsipildymas. Remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, Dievo Motina mirė norėdama gyventi amžinai, vis dar būdama Kristaus Motina, kuri ištaisė mirtį.
Švenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimas, galima sakyti, įkvėpė išganymo viltį, kurios taip karštai ir aistringai prašė Dievo Motina. Visais laikais Rusijos žmonės mėgo statyti tiksliai Ėmimo į dangų bažnyčias amžinos Mergelės garbei. Viena garsiausių ir gerbiamų Ėmimo į dangų šventyklų buvo Kirilo-Belozerskio vienuolyno bažnyčia, iš kurios Solovkiui buvo apreikštas pirmasis vienišas atsiskyrėlis-vienuolis Saint Savvaty. Be to, šiai šventai šventei buvo skirta pagrindinė Rusijos sostinės Rusijos stačiatikių bažnyčios katedra.
1538 m. Solovetskio Ėmimo į dangų bažnyčia visiškai sudegė, palikdama tik pelenus.
Lėšos akmeninei bažnyčiai Solovkyje statyti buvo surinktos pažodžiui „visas pasaulis“. Daugybę aukų atnešė žmonės iš netoliese esančių valsčių, taip pat pirkliai, amatininkai, kazokai ir kariškiai. Be to, patys vienuoliai ir abatas labai prisidėjo prie bažnyčios statybos proceso. Kai tik buvo surinkta reikiama pinigų suma, kilo klausimas dėl šventyklos vietos pasirinkimo, tačiau vienuolyno izoliuota padėtis sukėlė daug sunkumų. Geležis, mediena, kalkės, alavas ir stiklas į salą buvo pristatyti su didelėmis problemomis ir pavojais, o plytų gamybai reikėjo ieškoti Solovo molio ir atlikti plytų gamyklos darbą.
Hegumenas Pilypas pakvietė dirbti Novgorodo architektus, kuriems vadovaujant planas buvo įgyvendintas 1552–1557 m. Bažnyčios pastatas buvo pastatytas gana didelis ir tikrai sudėtingas. Vidinėje šventyklos dalyje buvo storos sienos ir statūs siauri laiptai, vedantys į viršutinius aukštus - būtent jie priminė poetinį ir senovinį vadinamojo vienuolio poelgio įvaizdį.
Antrame šventyklos pastato aukšte yra pati Ėmimo į dangų bažnyčia, taip pat kelios vieno stulpo kameros - maža Kelarskaja ir didelė valgomojo patalpa, pirmame aukšte, po kuriuo buvo įvairūs rūsiai ir sandėliai, taip pat kepykla.
Trečias, paskutinis aukštas buvo pastatytas tiesiai virš bažnyčios, ant kurio abatas Pilypas nusprendė pastatyti nedidelį šoninį altorių, pašventintą šventojo Jono Krikštytojo vardu, kuris buvo dangiškasis Ivano Rūsčiojo globėjas. Iš pradžių Jono Krikštytojo šoninis altorius buvo vienintelis, po kurio laiko, būtent 1605 m., Šalia jo buvo įrengtas kitas šoninis altorius, pašventintas Dmitrijaus Salonikų vardu. 1859 m. Ėmimo į dangų bažnyčioje atsirado trečioji koplyčia. Po refektoriumi esančiame kambaryje altorius buvo pašventintas Mergelės gimimo vardu, būtent šviesaus atminimo stebuklo, įvykusio sename kepyklos pastate, pastatytame iš medžio, atmintyje. Pagal bažnyčios tradiciją, Švenčiausiosios Mergelės atvaizdas pasirodė šventajam Pilypui, todėl jo įgijimo vietoje atvaizdas gavo pavadinimą „Zapechny“.
Restorano kambario sienos iki šiol mena visus į šį vienuolyną pakilusius juodkalniečius, nuo XVI amžiaus vidurio iki XX amžiaus pradžios. Sprendžiant iš valgomojo kameros architektūrinės apdailos, atrodo, kad tai yra Ėmimo į dangų bažnyčios tęsinys, įrodantis jos svarbią paskirtį. Valgyklos erdvė pateikiama kaip šviesa, be to, ji iš visų pusių nubrėžta langų angų ir skliautų dydžiu su atitinkamomis linijomis, todėl čia esantis žmogus patiria neįtikėtiną vidinį pakilimą ir dvasinį jausmą džiaugsmas.
Šiandien Ėmimo į dangų bažnyčia yra aktyvi, joje atliekamos visų rūšių pamaldos.
