Atrakcijos aprašymas
1200-1201 metais Princesės vienuolyno kiemo centre buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra. Pastatas neišliko, o dabartinė šventykla buvo pastatyta senovės vietoje XV-XVI amžių sandūroje. Statybos metu buvo panaudotos likusios senojo pastato sienų dalys.
Šiuolaikinė Ėmimo į dangų katedra yra didelė mūrinė bažnyčia su 2 praėjimais, galerija ir didžiuliu kupolu. Išorines sienas užbaigia zakomarai, virš kurių yra 2 pakopų kokoshnikų pakopos, tapusios lengvo būgno pagrindu.
Apatinėje katedros zonoje matoma perėjimo iš senųjų šventyklos sienų į vėlesnę dalį riba. Senoji plyta buvo plona, pagaminta iš skiedinio ir plytų drožlių mišinio. Į katedrą buvo įeinama per portalus, o kasinėjimų metu buvo atrastos spalvotos majolikos plytelės, kurių pagalba senovinėje katedroje buvo klojamos grindys.
Kronikininkai liudija, kad XIII amžiuje tarp šventyklos sienų buvo palaidota vienuolyną įkūrusi princesė Marija, jos sesuo Anna ir kunigaikščio Aleksandro Nevskio dukra. Kapai yra šoninių fasadų išorinėse sienose. Tai liudija faktą, kad senovėje koplyčios-kapai buvo greta rytinių pastato kampų.
Šventyklos apdaila primena jos senovinį pirmtaką, kryžiaus formos stulpai, apsidaičių puslankiai ir nedidelis arkosoliumas šiaurinėje sienoje. Tačiau dabartinio interjero charakteris turi XV-XVI a. Katedros erdvė alsuoja šviesa ir erdvumu, beribis sienų lygumas sukuria tvirtos erdvės įspūdį. Arkos, ant kurių sumontuotas kupolas, yra išdėstytos pakopomis šoninių navų skliautų atžvilgiu. Tai dar geresnė apšvietimo pro būgno langus sąlyga.
Mokslininkai teigia, kad statybininkai vis dar bandė atkurti senovės šventyklos išvaizdą, nes šio pastato bruožų galima atsekti prieš mongolų rusų struktūras.
Šventyklos sienos yra visiškai padengtos freskos tapyba, kurią restauratoriai išvalė jau sovietmečiu. Paveikslas buvo padarytas XVII amžiaus viduryje Rusijos patriarcho Juozapo įsakymu. Katedroje dirbo menininkai iš Maskvos, vadovaujami garsaus meistro Marko Matvejevo.
Altoriaus apsidės skliaute yra viena didžiausių paveikslo kompozicijų. Jame atsispindi siužetas, atskleidžiantis pagrindinį sakramentą - vyno ir duonos virsmą Gelbėtojo krauju ir kūnu. Šventas dovanas neša angelai. Tikriausiai dėl šios priežasties neįtikėtinai daug spalvingų vaizdų kompozicijai suteikė Didžiojo išėjimo pavadinimą.
Dešinėje ir kairėje, ant apsidės sienos, yra kompozicija, skirta Kristų apaštalų komunijos tema. Ant altoriaus arkos priekinės plokštumos yra freska, vaizduojanti didžiulį Mergelės Marijos užmigimo paveikslą. Istorija apie Dievo Motinos darbus tęsiama paveiksle ant pietinės katedros sienos. Jį vaizduoja simbolinių stebuklų vaizdų kompleksas, susijęs su gyvenimo keliu ir pomirtiniais Mergelės pasirodymais. Mokslininkai pažymėjo, kad katedros sienų tapyboje yra Vladimiro kunigaikščių, įskaitant Andrejų Bogolyubskį, atvaizdų.
Kryžiaus skliautuose yra dideli Kristaus, Sabaoto ir Dievo Motinos atvaizdai. Tačiau ryškiausią įspūdį daro paskutinio teismo scena, esanti vakarinėje šventyklos sienoje. Tai puikiai padaryta. Menininkai sugebėjo sėkmingai įveikti siužeto sudėtingumą ir sukurti aiškią, daugiakomponentę, žiūrovui suprantamą kompoziciją. Kompozicijoje naudojami vyšniniai raudoni, violetiniai violetiniai, žalsvai melsvi ir auksiniai tonai. Vaizdų formos yra rafinuotos, tikros ir fantastiškos būtybės atrodo grakščios ir trapios. Dangus ir žmonės yra šiek tiek sunerimę. Būdamas harmonijoje su katedros interjeru, paveikslas suteikia džiaugsmingą nuotaiką, nepaisant niūraus siužeto pobūdžio.
