Atrakcijos aprašymas
Išganytojo Atsimainymo bažnyčia pastatyta 1374 m. 1378 metais ji jau buvo nutapyta freskomis. Bažnyčią pastatė gatvės gyventojai, taip pat bojaras Vasilijus Danilovičius, pagerbdamas visų Novgorodiečių, kritusių per nesėkmingą karinę kampaniją prieš Toržoko miestą, atminimą.
Išganytojo bažnyčia yra vienas ryškiausių XIV amžiaus paminklų, susijusių su Naugardo architektūra. Kalbant apie savo architektūrinę struktūrą, bažnyčia, kaip ir anksčiau pastatyta Fiodoro Stratilato bažnyčia, paskelbė, kad baigėsi gana ilgas naujos Naugardo architektūros tendencijos formavimosi laikotarpis, prasidėjęs XIII a. Išganytojo Atsimainymo bažnyčios architektas, sutelkdamas dėmesį į Fiodoro Staratilato nurodytas proporcijas ir formas, nusprendė eiti kur kas toliau pastato fasado dekoro keitimo ir tobulinimo keliu. Tačiau verta pagalvoti, kad bažnyčios būgnas, sienos ir apsidė yra šiek tiek perkrauti įvairiais dekoratyviniais elementais, tačiau vis dėlto viso pastato struktūrinis pagrindas taip pat išlieka paprastas ir aiškus. Centrinėje pietinio fasado dalyje paskutinio bažnyčios restauravimo metu buvo atrasta ir atnaujinta penkių dalių kompozicija, susidedanti iš trijų langų ir poros nišų tarp jų. Kompoziciją vainikuoja penkių ašmenų dekoratyvinis kraštas.
Išganytojo Atsimainymo bažnyčia anksčiau turėjo trijų ašmenų pagrindinių fasadų galą, puikiai sujungtą su daugiašakiu dekoravimo lanku. Yra žinoma, kad trijų ašmenų fasadų užbaigimas buvo kampinių pusdėžių skliautų ir vidutinio gofruoto skliauto derinio išraiška. Kalbant apie bažnyčios interjerą, jis pakartoja anksčiau sukurtą sprendimą, kuriam būdinga tai, kad šiaurės vakarų ir pietvakarių kameros, esančios choro aukštuose, yra uždaros ribos ir patalpa buities reikmėms, sujungta perėjimu su balkonu iš medžio. Patį praėjimą pasiekia laiptai, esantys vakarinės sienos angoje.
Įgūdingiausias to meto hesychast meistras buvo graikas Teofanas, tapęs Išganytojo bažnyčios sienas. Išmintingasis Epifanijus rašė, kad Teofanas savo darbo metu niekada nekreipė dėmesio į vaizdus ir netgi galėjo valandų valandas kalbėtis su pas jį atėjusiais žmonėmis. Be to, savo darbu Teofanas graikas beviltiškai kovojo prieš strigolnikų ereziją Naugarduke.
Neįtikėtina vaizdų įtampa, santūri vidinė galia, aštrumas - visa tai išreiškė paryškinimai, potėpiai ir beveik menkos linijos. Nepaprastos didybės ir reikšmės jausmas perteikiamas nepaprasta galia. Dvasinis realizmas pateikiamas ant grotesko krašto. Daugybė freskų vaizduoja Šventąją Trejybę, stulpus, pranašus. Stulpai apmąsto Šventąją Trejybę, o ant jų slypi Šventosios Trejybės spindesys. Figūra šviečia dangiškos šviesos ugnimi.
Graiko Teofano maniera visiškai nežino detalių, nes jis veikia tik apibendrinta forma. Paprasta ar sudėtinga forma sukuriama keliais eskiziniais perdengimais. Vietoj detalaus kirpimo, būdingo ankstesnio laikotarpio tapybai, graikas Teofanas visas figūras apdovanoja tam tikra neskaldytų plaukų galva, išreikšta plačiai dekoratyviai. Vaizduojamosios rašysenos apibendrinimo riba yra atsiskyrėlio Makarijaus figūra, pateikta nuoga ir visiškai padengta baltais plaukais. Plaukai, kabantys ant galvos, ir pilka barzda susilieja į vieną baltą dėmę, kuri perpjauna raudonai rudą aštrų veidą ir meistriškai parašytas rankas.
Visa Theophano tapyba yra įprasta ir plokščia. Didingos šventųjų figūros, kaip fantastiškos vaiduoklės, išsiskiria vienspalviu sienų fonu ir, atrodo, neturi jokio materialinio svorio ir tikro tūrio. Meistras vargu ar stengiasi realiai interpretuoti formas, bet vis dėlto sumaniai įsiskverbia į savo aistringą gamtos stebėjimą. Graikas Teofanas vaidino išties išskirtinį vaidmenį kultūrinio monumentaliosios Naugardo tapybos raidoje.
Deja, ne visi garsaus menininko sienų paveikslai išliko iki šių dienų. Nepaisant to, šiaurės vakarinė kamerinės sienos dalis chore, taip pat bažnyčios kupolo erdvėje, buvo gerai išsaugota. Kai kurie paveikslo fragmentai buvo išsaugoti centrinėje šventyklos dalyje ir altoriuje.
